#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כד. א כי סליק רב כהנא אשכחינהו לבני ר' חייא דיתבי וקאמרי, מה פשט להם גבי: <p dir=""rtl"">עשרון שחלקו והניחו בביסא ונגע טבול יום באחד מהם מהו?</p><p dir=""rtl"">הושיט אחד לביניהם מהו? </p><p dir=""rtl"">הושיט טבול יום את אצבעו ביניהם מהו?</p>"	"חילקם שאין נוגעים - אמר להם כלי מצרף תנן ואפ' אינם נוגעים.<p dir=""rtl"">הושיט חצי עשרון ממקום אחר - א&quot;ל צריך לכלי כלי מצרפן שאין צריך לכלי אין כלי מצרפן.</p><p dir=""rtl"">הושיט טבו&quot;י אצבעו - א&quot;ל אין כלי מטמא מאוירו אלא כלי חרס.</p>"	מנחות כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כד. ב הדר איהו (רב כהנא) בעי מניהו (בני ר' חייא) קומץ שחלקו והניחו בביסא מהו לקמוץ מזה על זה, מה הסתפק והאם נפשט? <p dir=""rtl"">[ומה הדין אם נוגעים זה בזה אבל בכלי מחולק במחיצה או בשני כלים?]</p>"	"הסתפק האם צירוף כלי דאורייתא או דרבנן ולא נפשט (וע' חגיגה כג:). <p dir=""rtl"">בכלי אחד שמחולק במחיצה ונוגעים אחד בשני ודאי קומץ, מה שאין כן אם זה שני כלים אף אם נוגעים אינו קומץ.</p>"	מנחות כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד. ג 'בעי ר' ירמיה צירוף כלי וחייבור מים מהו, חייבור מים וצירוף כלי ונגע טבול יום מבחוץ מהו' מה הספק והאם נפשט?	הסתפק האם הכלי מצרפן רק לבפנים ולא לבחוץ או כיון דמחובר מחובר, את&quot;ל כיון דמחובר מחובר הסתפק אם החייבור נאמר לבפנים או אף לנגיעה מבחוץ, וסלקא בתיקו.	מנחות כד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד: א האם אמרינן שבע לו טומאה (והיכן זה נפק&quot;מ בסוגין)?	"טומאה קלה לפני חמורה או בבת אחת ודאי לא אמרינן. טומאה קלה על חמורה הסתפק רבא ולא נפשט<p dir=""rtl"">נפק&quot;מ חצי עשרון שנטמא והניחו בביסא ונגע בו טבול יום האם ע&quot;י צירוף כלי יטמא חברו. </p>"	מנחות כד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כד: ב אבד חצי עשרון והפריש אחר ונמצא הראשון מי מהם מצטרף בצירוף כלי לטומאה, ועל מי מועיל הקומץ?	"לרבא: נטמא האבוד - אבוד וראשון מצטרפין ומופרש לא, נטמא מופרש - מופרש וראשון מצטרפין ואבוד לא, נטמא ראשון - שניהם מצטרפין. לאביי: תמיד כולם מצטרפין שכולם בני ביקתא דהדדי נינהו. <p dir=""rtl"">לענין שיועיל הקומץ - כנ&quot;ל, ולרב פפא בקמץ מהראשון אפ' שיריו אינם נאכלים שיש ששית שלא נקרב עליו קומץ לרב יצחק בריה דרב משרשיא אין הקומץ קרב כלל שיש שליש חולין אבל לרב אשי קומץ כשר שהולכים לפי כוונת הכהן ודעתו על עשרון אחד בלבד (ואין נאכל אלא החצי הראשון, שאין ידוע על איזה אחד היה דעתו שיצטרף עם הראשון).</p>"	מנחות כד:		
